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转载]五运六气表

2018-06-09 15:10编辑:哈尔滨新闻网人气:


  我自己根据中医五运六气的学说,推演出一套简单特殊的算法,曾经收集了很多实验数据来验证,还算是比较准啦。今天作为祝贺新春的礼物写下来奉献给大家,寒假无聊的时候也可以作为游戏帮家人朋友推算一下,消磨时间哈。这一部分请需要转载的同学注明是来自天涯莲蓬鬼话的医人异事,并不是因为智慧权的问题,我只是希望有高超学问的老师看到这种推算方法之后,能够给予改进的指导,让这个算法可以更加精准完善,那么,就拜托各位了。

  注意:上面的属性期限只是一个中间值,不是十分准确。如果你的生日刚好在临界日期的当天,或者离临界日期很近,你最好去万年历查一下,你的生日是在二十四节气中某个节气之前、当天、还是之后。如果在节气之前,就算上一种属性;如果生日当天刚好是节气,或者是节气之后了,那就在属性的区间范围之内。

  例:某位同学,她是1984年1月20日出生,她的生日刚好在临界日期,所以她去查万年历,她发现1984年1月21日是大寒节气,她的生日——1月20日在节气之前,所以应该属于上一种属性——水。如果她是1月21日或者1月22日出生,都属于木的属性。

  第二步:(这一部是分析受“年/生肖”影响的,日期变动属性的,是独立的,请先忘记第一步的内容。)

  首先,你要知道一个新的规律:木-火-土-熔岩-金-水-再循环一次,明白么?就是这样:木-火-土-熔岩-金-水-木-火-土-熔岩-金-水-木-火-土-熔岩-金-水-......,这样不断循环下去。

  每个时段的属性根据当年生肖的不同会有所改变。不过有一点比较特别,生肖的判定并不是根据阴历或者阳历的1月1日来分界的。而是以每年阳历1月20日附近的大寒节气为分界点。还是刚才的例子,1984年1月20日出生的那位同学,她的生日是在大寒之前,所以我们说她的属相属于1983年是属猪的。这一点对每年1月20日附近出生的同学来说非常重要。

  属相如果是鼠或马:第一时段的属性是水,接下来按照循环规律排列,以后的五个时段属性分别是木-火-土-熔岩-金。

  虎、猴:第一时段的属性是火;兔、鸡:第一时段的属性是土;龙、狗:第一时段的属性是熔岩;蛇、猪:第一时段的属性是金。

  这样,你可以自己推算出日期的变动属性。需要注意的问题也是交界日,请参考第一步的说明。

  现在你获得木、火、土、熔岩、金、水六种属性种的两个属性,有可能相同,也有可能不一样。

  木:不太喜欢各种运动,身体协调能力比较差,脾气暴躁或有抑郁倾向,视力容易受损。

  火:不擅长太复杂的思考,对事物的统筹能力差,容易出现思维混乱或者神经质的情况,可能会长期失眠、多梦。

  土:肠胃功能不好,体型容易走极端,不是太胖就是太瘦。性格纠结,谨小慎微或者疑心太重,经常会被别人觉得无所谓的小事情所困扰。

  熔岩:耐受性差。心脏功能不好,容易发生心慌心悸的情况,中老年时期容易出现血压异常或心脑血管类疾患。

  金:身体虚弱无力,悲观主义者,鼻腔、咽喉、气管类疾病甚至哮喘都特别容易光顾,便秘也偶有发生。

  水:喜欢刺激或冒险类活动,不喜欢独处。容易出现腰背疼痛和生殖泌尿系统疾患。

  己丑岁(2009年1月20日-2010年1月20日),土运不及,太阴湿土司天,太阳寒水在泉。全年土运都不够旺,上半年土更差、下半年水较强、土运不及则风乃大行,故而全年中,无论何时木均能克土。

  初之气(大寒1月-春分):主气厥阴风木,客气厥阴风木。木旺且木逢土不泄气。

  三之气(小满-大暑):主气少阳相火,客气太阴湿土。火土都旺,但火不生土、土不生金。

  四之气(大暑-秋分):主气太阴湿土,客气少阳相火。火土都旺,但火不生土、土不生金。

  五之气(秋分-小雪):主气阳明燥金,客气阳明燥金。金旺且土完全衰,金惹逢木则克泄。

  2009年为己丑年,黅天之气,经于心尾己分。天干化土。阴干为己,土为不及,全年土运不及,上半年太阴湿土司天,以土湿之气为主。而下半年太阳寒水在泉,寒气为重。土运不及,风气克之。司天之土助之,全年趋于平气,气候变化不剧烈。平稳,四时依时而推。

  此年主运,主运主常态,分五步,起于木而终于水。分司五运季。以五音分,年干为少宫,生少宫者太徵,生太徵者为少角,故以少角起主运。五步如下:

  以年干起步,每步约七十三日零五刻,行于主气之上,与主运相对,主一年各运季之变化,以五行太少相生为序,次第推出,己为少宫,所生者为太商,五步分别如下:

  初运少角木,客运少宫土。主运克客运,以木气为主。土受克。春之气,正常流行。

  主客相临,气相得则和,不相得则病,如客主之气相生,或客主同气,或客气克主气为相得。若主气克客气则为不相得。故知客主相临,主运克客。“主胜则逆,客胜则从”是为不相得中之逆。

  丑年太阴湿土司天。加之于主气三之气上。阳明燥金在泉,加于主气之六步,为全年引起变化之气候。顺序如下:

  初之气厥阴风木对客气厥阴风木,客主同气为顺。气候正常,木气流行。二之气少阴君火对少阴君火,客主同气,为顺。气候正常。三之气:一阳少阳相火对客气三阴太阴湿土,火生土,主生客,为相得中之逆,主气候正常。四之气太阴湿土对阴太阴湿土,客主同气为顺。气候正常。五之气阳明燥金对阳明燥金,客主同气为顺。气候正常。六之气太阳寒水对太阳寒水,客主同气为顺。气候正常。

  己丑全年,五运分析,主运克客,为正常之候。六气分析,以主为正。气候正常。中运为土,土运不足,赖有司天太阴湿土补助,得以平气。然不免风气偏胜。上半年湿气用事,下半年寒水在泉,寒气主事。运气结合,全年风气,湿气,寒气为气象主征。

  初之气,多风。局部多风雨寒。二之气,火热偏盛。局部多雨。三之气,雨多而气候凉。或燥热少雨。四之气,气候燥热,多风少雨。局部寒冷雨多。五之气,寒冷多风。局部温热。

  己土土运不足,司天太阴湿土。中运之土与与司天之土符合。运气同化,为太乙天符。难免土湿偏胜。亦难免土湿为害。

  三元九运,8白入中。二黑在艮,三碧居离,四绿行坎,五黄落坤 09己丑,九紫入中,凶星五黄在坎,为冬。四五相遇,木犯杀凶,风地观。冬季不吉。三碧在艮,32相遇,雷地豫。木气克土。为冬为春。二黑星在兑。地水师。此不可解。为秋。春秋冬之季,易有意外之变。阳2-3月,8月,12月。

  分析:这一年的气候以湿为主,带寒,偏于寒湿。因太阴湿土司天,上半年湿气主事,以湿重为主;下半年太阳寒水在泉,寒气主事,湿中带寒。气候方面,

  在疾病的发病趋势方面:上半年湿重。湿为阴性,具有重浊、粘滞、趋下特性。湿为阴邪,易阻气机,损伤阳气:湿邪侵及人体,留滞于脏腑经络,最易阻滞气机,从而使气机升降失常,胸胁气机不畅则胸闷;湿困脾胃,使脾胃纳运失职,升降失常,故现纳谷不香、不思饮食、腹胀、便溏不爽、小便短涩之候。湿邪侵袭人体,必困于脾,使脾阳不振,水湿停聚,发为泄泻、水肿、小便短少等症。湿性重浊,所谓“重”,即沉重、重着之意。故湿邪致病,其症状多有沉重的特性,如头重身困、四肢酸楚沉重等。所谓“浊”,即秽浊垢腻之意。故湿邪为患,易于出现排泄物和分泌物秽浊不清的现象。如湿浊在上则面垢、眵多;湿滞大肠,则大便溏泻、下痢脓血粘液;湿气下注,则小便浑浊、妇女黄白带下过多;湿邪浸淫肌肤,则疮疡、湿疹、脓水秽浊等。性粘滞:“粘”,即粘腻:“滞”,即停滞。所谓粘滞是指湿邪致病具有粘腻停滞的特性。这种特性主要表现在两个方面:一是症状的粘滞性,如大便粘腻不爽,小便涩滞不畅,以及分泌物粘浊和舌苔粘腻等。二是病程的缠绵性,起病缓慢隐袭,病程较长,往往反复发作或缠绵难愈。湿性趋下,易于伤及人体下部。其病多见下部的症状,如水肿多以下肢较为明显。其它如带下、小便浑浊、泄泻、下痢等,亦多由湿邪下注所致。

  故此,今年患胃肠道疾病、消化不良、泄泻、水肿、疮疡、湿疹、皮肤病等的情况多发。尤其上半年更加明显。下半年在湿的基础上,偏寒。疾病上除了容易出现上述疾病以外,还有如关节肿痛、泌尿系统结石等。

  既然2009年的气运是以湿与寒为主,除了加强体育锻炼增强抵抗力以外,养生上就是以健运脾胃、芳香燥湿、温阳为主,饮食方面不要吃过多的生冷、凉茶等,特别注意饮食卫生,预防病从口入,生活中尽量顾护阳气,避免过于寒凉。

  2010年1月20日大寒这个节气开始进入了庚寅年,至2011年1月20日结束。

  岁运:庚寅年中运是金运太过之年(乙庚合化金,庚为阳,为太过)。“寅”五行属木,少阳相火司天,厥阴风木在泉。

  气候:金太过,燥气大行,上半年以热为主,夏季延长,天气多燥,恐有旱情。下半年以风热为主,多风、沙、尘,年终厥阴风木客气加临太阳寒水主气,风雪较多。

  初之气【元月20日——3月20日】 少阴君火加厥阴风木,易患上呼吸道感染、感冒、气喘、目赤、咳逆头痛、血崩胁满等。

  二之气【3月21日——5月20日】 太阴湿土加少阴君火,易患湿热郁结,咳逆呕吐,胸闷不利,头痛身热,皮肤脓疮等。

  三之气【5月21日——7月22日】 少阳相火加相火,易患暑热,血溢脓疮,咳呕鼻衄等。

  四之气【7月23日——9月22日】 阳明燥金加太阴湿土,易患消化不良,食欲不振,头身困重。

  五之气【9月23日——11月21日】太阳寒水加阳明燥金,宜避寒邪,多穿衣顾护阳气。

  终之气【11月22日——元月19日】厥阴风木加太阳寒水,易患泄泻,心痛,寒咳。

  故此,今年患胃肠道疾病、消化不良、泄泻、肺燥、咳嗽、气喘等的情况较多。上半年以燥热为主,下半年则燥中带寒。

  2010年的气运是以燥与热为主,除了加强体育锻炼增强抵抗力以外,养生上就是以健运脾胃、滋阴润燥、养阴生津为主,饮食方面不要吃过多的燥热、辛辣之品等,可多增加养阴之品,避免过于燥热。

  由于以上疾病的发病趋势,故今年养阴润燥的药物会畅销,如沙参、玄参、生地、熟地、天冬、麦冬、阿胶等。西药则是呼吸系统抗生素、止咳平喘药畅销

  癸未年为太阴湿土司天,太阳寒水在泉,所以上半年为湿气主事,表现为湿病、脾病较多;下半年寒气主事,表现为寒病、肾

  五运六气年的计算是按大寒节算起的,运气年是从大寒到大寒。如乙酉年是从2005年1月20号的大寒节气到2006年明年1月20号大寒节气,这一年为五运六气学说计算的乙酉年。中国的历法很复杂,二十四个节气跟着太阳走,我们的阴历跟着月亮走,24节气反映太阳运动变化对地球的影响,阴历是月亮每圆一次是一月,平均是二十九天,乘12是340几天,所以阴历中十九年就有七年是闰年,平常说的今年闰五月,明年闰三月,因为只有把这个补进去,才够足365天,这个说明中华民族的历法不仅是跟着太阳走、跟着月亮走,运气年的立法是根据地球周围的二十八星宿,每六十年有一个准周期的变化。乙酉年如果从阴历讲,应该从2月9号春节算起,如果从太阳历算起从2月4号立春算,运气得从1月20号大寒算起,这三个概念大家要建立起来,后面要讲到初之气、二之气、三之气、四之气、五之气、六之气,就好理解了。

  六之气少阳相火在泉司天和在泉是运气学中两个概念,司天之气,就是天的整个变化,在泉之气即地的主要变化,中间即中运,讲的是天地之间人所生活的环境的变化。从时间上讲,司天主上半年,在泉主下半年。我们先分析一下今年的运气情况,乙酉年在运气学中是太乙天符。今年是乙年,乙庚化金,乙酉年是金年,今年是杀厉之气很重的一年,乙是阴干为不及,故乙酉年是金运不足。今年的司天之气是阳明燥金,在泉之气是少阴君火。今年地支是酉金,天干是金运不足,司天是阳明燥金,这三个金合成今年气候中以金气为主,象征一种杀厉之气,自然界植物在秋天果实成熟,一切生物呈现向内收的状态,今年总气候特点为金气过盛过旺,因为全是金气,所以杀厉气很重,这种趋势在《黄帝内经》中叫做太乙天符。《内经》中讲“太乙天符为贵人……中贵人者,其病暴而死。”关于这句话,我个人理解是:天干属金,地支属金,天干地支相同的叫岁会,天干和司天相同的叫天符,三个全都合在一起叫做太乙天符。在六十年甲子里面,太乙天符只有四年,这四年分别是:戊午年、己丑年、己未年、乙酉年。戊午年,戊是火,午是火,司天是少阴君火,所以是火运旺盛的一年。己丑年、己未年,甲己化土,己是土,丑和未都是土,这两年都处在太阴湿土司天的状态,所以这两年以土气过旺为主。加上乙酉年,是六十甲子中太乙天符的四年。《黄帝内经》中有句话叫:“亢则害,承乃治”,最好是风调雨顺,春天过去是夏天,夏天过去是秋天,最好是平衡的。所以这四年太过,就有东西来反克它、制约它,在这样一种年份里就反映出一种大起大落的气候变化。所以《内经》说:“太乙天符为贵人……中贵人者,其病暴而死。”是有它的特殊含义的。这一年中如果你受到邪气的影响的话,你的发病是急促突然的,而且会造成死亡,这是由于物候变化过于剧烈了,就会出现这样的变化。因为从运气学来看,六十年中只有这四年是处在这么一种状态。当医生的,在这样的年份里,就要特别小心,因为病人可能起病非常急,而且形成疾病后,很可能到死亡的状态。天干地支相会叫岁会,天干和司天相会叫天符,《内经》中叫执法年,“中执法者,其病徐而持”,起病慢,可以持续很长时间。“中天符者,其病速而危”,太乙天符就是既是岁会,又是天符。今年虽然是三金相合,金气太盛,但从中气来讲,是金气不足的,把天干、地支、司天合在一起来看,才是金气太盛的。大家知道,金气是杀厉之气,在五行中是对应肺的,木是对应肝的,金气如果太盛,就要克伐肝木,所以今年有肝气虚弱的病人,得特别小心,因为自然界中的金气太盛了,人法天地而生,人气和天地之气是相通的,那在今年里要特别注意。因为你肝病本身就是肝气木气的生发不够,如果自然之气再一个劲地压它,那就会金克木,而加重病情。另外,金气太重的一年还应该看到一种现象,如果肺气虚弱的病人,在今年可以借助自然界的金气,得到一定的修复,今年是一个相对好的年。但是如果是肺气很旺的人,在今年反而会自伤。这些是从大的趋势上看今年的气候和物候的变化,以及临床上应该注意的一些问题。在学习中医的过程中,一定要重视一个理念,中医学的一些概念,比如肺、肝、心等,不完全是现代医学的解剖概念,是我们祖先在认识人的生命活动过程中,建立在“人秉天地之气而生,法四时而成”这一基础上所形成的理念。说肝气郁结不一定和肝炎等同,说肺气不足,也不一定就是肺部疾病,这是应当注意的。如果在今年里碰到一个肝病病人,还按照常法去治疗,不考虑自然界金气太过对肝气的克伐,那你这个药就开的可能有问题了。中医治病,是用药性的偏性来纠正人体的偏性,所以要求我们每一个中医大夫在看病的时候,必须把握天地人的变化,司天在泉中运,是每个人都无法逃脱的范畴。那么是不是书上记载哪个运气哪个季节得什么病,照着书上开方子就行呢?不是。因为它只是一个参照系数,真正看病时,男同志还要看在八的哪个阶段,女同志要看在七的哪个阶段上,这是一个时间和空间高度结合的概念。但如果这些全不懂,就等于缺少了一个很重要的参照系数,所以学习中医的朋友,或者想从中医角度谈养生的朋友,确实要对中医的这些理论有所理解,如果仅仅站在现代科学的角度去理解它,就会觉得太遥远了,找不到感觉,但要真正进入这个领域里边,就会觉得这是一门博大精深的学问。再回到乙酉年的特点来看,司天主上半年,在泉主下半年,所以我们刚才说的金气太重主要表现在上半年。由于中运里面的金气不足,火是克金的,杀厉之气不足,火热之气就要起来。另外,当金气太旺的时候,让木气一点得不到生发的话,火气也会起来。刚才说从中运来看是金不足,但综合来看是金太旺,这两者都存在,就构成了火热出现的前提,金不足可以造成火气旺,整个大气中金太旺又会造成火来反克它,这就构建了热气。到了二之气,少阴君火和少阳相火都起来的时候,从春分到小满这六十天,火热之气就上来了,一过三月就会发现气温陡然上升。在《黄帝内经》中讲到乙酉年说到:“热寒胜复同…热化寒化胜复同”这句话的意思是说,在这样的大的气候环境下,由于主运的金不足,和综合的金太旺,所以热出来改善这种金的环境,使得它不能永远这样下去,火克金所以叫胜,按说三月到五月不应该很热,但那时气温会陡然升的很高。但是热也不能一直热,热到一定程度,寒气就又要起来了,燥金生寒水,金和水是母子关系,火气上来把金气克伐太厉害以后,她(金)的儿子就要来报复火了,水是克火的。所以到四之气以后,大家可以看出,寒水之气上来了,太阴湿土和太阳寒水就要克伐上半年过热的火气,所以我们的祖先说“热寒胜复同”、“热化寒化胜复同”,这一年除了金气特别旺盛的基本特点以外,在各个不同阶段里将会出现寒化和热化的两种现象。在运气学说,寒化和热化有不同的表现,物候上有不同的表现,疾病的类型上有不同的表现,大家可以看到今年的气候的变化很大,而且都很暴烈,以金气的杀厉之气为主,由于在这种特殊环境下,构成了有寒化和热化的两种变化。这种变化与金的杀厉之气,金、水、火这三者都不是温和之气。木气要旺盛了是温和之气,金水和火都不是温和之气,都是杀厉之气,水火不相容,大家看大海啸来了那是水,森林大火来了那是火,它们都不是温和之气,所以今年的整个气候变化是大起大落。人生活在这样的气场中,疾病的发病率,发病的速度,危险性都比较大。在《黄帝内经》中讲到今年有三个特点,“其运凉热寒”,即金火水三气为主,所以乙酉年这三个气产生的疾病很难相容。或是以凉为主的,凉是燥的代称,发生以燥为主的疾病,或是以热为主的疾病,或是以寒为主的疾病。作为医生把握住这个规律,观其脉证,随证治之,到了三四月热的不行,该用凉性药就得用,该用苦寒药就得用苦寒药,到了寒湿重时该用辛温药就得用辛温药,到了燥气重时该用养阴药就得用养阴药,这就是今年的用药特点,疾病特点。作为个人要养生的时候,你把握了气候特点,顺应气候,这样才能做到防患于未然。中医以天地人做参照系数就是这个道理,因为你不可能在空调房间里不出来,只要你出来毛孔就是张开的,而且地气是生发的,是挡不住的,天气的下降和地气的上升是人类在这个环境中生存的基本条件,你可以改变你小局部的环境,但是整个的大环境你是无法改变的。所以要掌握这个的理论,把它的精神掌握在脑子里在临床实践中灵活运用。一个好的中医医生需要学习很多知识,但是对待每一个病人的时候,都不能用一个成型的模式去套,不是批量生产,没有一个模子刻出来的,每一个患者都是一个独特的病例,都是一个新的个案。五运六气理论只是一个大体的参考,并非绝化的东西。热化和寒化不是今年的本气,本气是金气,是燥气,由于金气的太过或不足,今年热化寒化胜复的局面,是由于寒、热之间的相互运动产生的。这里的寒气、热气不是主气而作为邪气出现的,热是为了克制寒的,寒是为了克制热的。我们的祖先根据今年这样的气候特点,提出了一个概念,叫“灾七宫”。在《内经》中,一提到阴阳、五行、五运六气这些概念,一定要联想到“河图洛书”和“乾兑离震巽坎艮坤”八卦,它所对应的数分别是“坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九”分布形态是“戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足”,是人站在北面向南看,东面是三,西面是七,此为河图。同时还要知道“天一生水、地六成之,地二生火、天七成之,天三生木、地八成之,地四生金、天九成之,天五生土、地十成之”的洛书数。河图洛书是我们中华民族文化的渊薮,中华民族的所有文化,包括十三经中的《周易》,都发源于它。在中国的文化里,象的后面是数,象和数是分不开的,中医学分析问题的方法是以周易中的阴阳五行的象数理论来研究的。《灵枢》有一篇叫“九宫八风篇”,讲的是风从不同方向来,东、南、西、北、东南、西南、东北、西北八面来风的情况。讲到宫位的时候,同样是这个图形,但是反映的是后天八卦,顺序是“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”,对应的方位是“西北、北、东北、东、东南、南、西南、西”,后天八卦是震出于东,就是太阳从东方升起,到南方最热,到季节上西方对应就是秋,北方对应是冬等等,比拟归纳了自然界的各种规律性。另外要明确一点,中医的数不完全是代表量,更重要的还对应着易经的象和理,如刚才说的“天一生水、地六成之”也可以反映出一些自然现象,一月就是正月,开始下雨,但是水最大的时候是在阴历六月,阳历七月是水最大的时候。“地二生火,天七成之”,二月进入春天,天气开始温暖,最热是在七月,于是有“七月流火”之说。一到七月,最热到极点的时候,就得准备秋凉的衣服了,这些口诀绝对不是乱编出来的,是我们祖先在长期的生产生活实践中,按照中国人的思维归纳总结出来的,孙思邈说:“不知易不可以为大医”,所以希望大家看到《黄帝内经》中这样的数字的时候,一定要把这个数放在时间、空间中去认识,那才能学活中医,中医学是一种数中有象的理论。象是表现出来的物象、映象、表象,数和象之间有一个内在的关系。一月和六月是数,但在客观现实上,一月是水之生,六月是水之成,二月是热之初,七月是热之极,所以希望大家在学中医的时候,尤其是在读古代经典的时候一定要参考易经的象数理论。下面具体的对六个阶段的气进行一下分析。把从大寒到大寒的365天,分成六份,每一气都是六十天多一点,都有四个节气,比如说从大寒(公历1月20号左右)到春分(3月20号左右)就是初之气,从春分到小满(5月20号左右)就是二之气,从小满到小暑(7月20号左右)就是三之气,从小暑到秋分(7月20号左右)就是四之气,从秋分到小雪(11月20号左右)就是五之气,从小雪到大寒(1月20号左右)就是六之气,就是把我们的四季分成了六个不同的阶段。主气是每年都不变的气,春天的风,夏天的热(或暑),三之气的火,四之气的湿,五之气的燥,六之气的寒,是年年不变的;而客气是年年都在变的,两个结合在一起,叫做客主加临,就是客气和主气在同一个时间段里,客气和主气的相互影响所反映出来的气候、物候变化,《黄帝内经》里对每一年每一气的主气和客气加临情况都有介绍,对物候、气候的变化有介绍,对产生什么样的疾病有介绍。在二之气时,就是主气是少阴君火,客气是少阳相火,主气和客气都是热,阳气开始舒布了。到三之气的时候,主气是少阳相火,客气是阳明燥金,是火和金即热和燥两个气候的结合,这时少阳相火的火热之气当令,客气是阳明燥金,既有燥的性质,又有清凉肃降的性质,所以今年五月到七月天气不会很热。七月到九月的四之气比较厉害,主气是太阴湿土,客气是太阳寒水。太阴湿土是一种熏蒸之气,是一种湿和热相熏蒸的气,太阳寒水不应该在这种季节出现,这就形成了一种寒湿的格局。到了五之气就比较好,今年九月到十一月最好,因为主气是阳明燥金,客气是厥阴风木,初之气的主气也是厥阴风木,为什么不一样呢?因为上半年是阳明燥金司天,燥金之气就把春木之气压制了,下半年是少阴君火司天,君火是一种温和的火,木和火相合,这个主气的金就起不了什么作用了。本来是秋收的时候,反行春运,春天不发芽,到了秋天反倒发芽了,大家可以观察到今年的树木十一月已经开始发芽了。我就看到广州的麓景路和环市路的树在十月底已经开始发新芽了。再往下六之气,主气是太阳寒水,客气是少阴君火。这个冬天不太冷,应该是个暖冬,反而春后才会寒冷。

  我们理解了今年运气的情况,在临床中针对不同的时间发病和来诊的病人,就可以在诊断和用药时多了一个参照系数,用药就更符合天时地利人和,疗效应该相应的会更好。2006年五运六气分析

  2006年为丙戌年,大运为水运太过;客气太阳寒水司天,太阴湿土在泉;客气与大运相同,为天符年。《素问气交变大论》云:“岁水太过,寒气流行”;《素问六元正纪大论》云:“凡此太阳司天之政,气化运行先天,天气肃,地气静,寒临太虚,阳气不令,水土合德……寒政大举,泽无阳焰,则火发待时。”就是说,水运太过之年,寒气流行;太阳寒水司天之年也是“寒临太虚”、“寒政大举”,如此两寒加于人身,人身之阳气不能正常运行全身,故易患寒湿病。2006年总体上是以寒湿为主,故知患脾胃病和心阳不足、肾阳不振者多。在饮食上忌寒湿之品,广东地区的凉茶也要少喝为好。在用药方面,一般需多用温药、温燥药和芳香化湿药。

  再从客气分析:“初之气,地气迁,气乃大温,草乃早荣,民乃厉,温病乃作”。“厉”字通“疠”,指严重的疫病流行。在太阳司天诸年的六气中,只有“初之气”明确指出了“民乃厉,温病乃作”的流行性疾病预警,而在其他诸气中并无疾病流行之意。因此,从中医五运六气预测法分析,世卫组织忧虑的禽流感病毒若造成人际大传播之患以及流感,最有可能在丙戌年初之气,即2006年1月20日(大寒)至3月21日(春分)之间发生。因为丙戌年客气初之气为少阳相火,少阳相火指炎热干燥如夏季五六月之气候特点,这种炎热在冬末春初出现是属反常气候,初之气的炎热与大运和司天之大寒性质相反,必致寒热交争,气候变化剧烈,人体正常护卫机能被打乱,病毒致病力被激发,疾病流行成为可能。

  由于丙戌年大运为“水运太过”,不仅表现为气温偏低,寒政大举,而且“气化运行先天“,即寒气出现得比预计时间要早,也就是说“寒临太虚”要早于1月20日之前出现,一般可早15天左右,即有的地方可早至2006年年初即出现流行病个案。异常的严寒与反常的炎热交替发生,最易降低人群抵抗力,又可导致病毒发生变异。因此,我们医务工作者和社会各界应当严格执行国家有关制度,切实做好高致病性禽流感和流感及非典型性肺炎的预防和控制工作。有人产生疑问,中医五运六气学说为什么能预测传染病流行?

  在中医里所说的瘟是指的病机而言,而疬和疫代表的是它的传播、传染性。中医不管是什么病毒,因为病毒变种非常多,你不可能一个一个搞清楚,只要病机是属瘟的,而且是流行性的,都统称为瘟疫或瘟疬。这一类病是有其共性的。五运六气一直被认为是封建迷信,不科学,充其量认为它是一种气象学,或是古代的预测学,而且这种预测学、气象学也是朴素的,是古代的。几乎所有的人、不真正研究五运六气的人,都把五运六气看成是气候与人的相互关系,认为是一种预测气候的方法。实际上恰恰相反,五运六气是日地空间运行的节律性周期,就是太阳和地球等空间有一个周期,这种节律性的周期,就叫五运六气,不同的空间结构与不同的空间现象就形成不同的空间态势与空间效应。五运的木、火、土、金、水;六气的少阴君火、阳明燥阴、太阳寒水等,这些都是标识、标定空间顺序的广义符号,它在不同的范畴含义是不一样的。标识标定是指:标识标定空间方位,而且标识标定时间的顺序,它不是指四季的气候,更不是什么封建迷信。天之六气、地之五运分别属于日地空间范畴,天之六气属于日空间的范畴,地之五运是属于地空间的范畴。为什么说是空间呢?六气是属于日空间的,还不是整个宇宙的。五运是属于地空间的,所说的“五行立地”,立地就是依附于地。六气周天,周期是六。为什么要用五六合气呢?地球绕着太阳转一圈就是一年四季,因为风、火、湿、燥、寒与生、长、化、收、藏是相对的五个关系,是五行的横向类别,所以地球绕着太阳转一年,要经过这五个阶段。但太阳它本身还在转,它不但在转,还要围着这个宇宙中心公转,就是说地球转了一圈经过了五个阶段回到原来的位置上的时候,太阳的位置已经变了,太阳的位置一变,整个的银河空间、整个的恒星位置都变了。就是说去年的今天地球和太阳的关系跟明年的今天地球跟太阳的关系是不一样的。这样说来,为什么五六客主驾临呢?以每年的常规,地球在整个地空间五运都是不变的,只是日空间变了,日空间一变,就要它发生作用,所以叫驾临,六气就加在五运上了。简单的说就是地球在自转的时候太阳也在公转,所以每年都不一样,这就形成了另一个周期,所以五六合气和客主驾临是日地等星球空间的交错所造成的。中医五运六气学说认为,人生活在天地间,受天地自然气候影响而生存,气候正常则人健康少病,气候失常、反常会导致“戾气”流行,传染病流行。而对气候失常、反常的推测则有一套格局,即:每一年有一个大运,主宰着近地空间的全年气候特点,大运十年一周期;大运之下的地表和地内的气候因素称小运,小运有五,即将一年365.25天分为五个节段(五运),每运73天有奇;大运之上的高空气候因素称六气,即将一年分为六个节段(六气),每气60.875天。五运、六气每个节段内分别有主、客两种气候因素起作用,即运有主运、客运,气有主气、客气之分。所谓“主”,即年年不变的气候因素,是由我国所处的地理位置决定的;所谓“客”,就是年年不同、总有变化的气候因素,是由大气环流和日地空间的空间因素造成的。这样,变化着的客气、客运加临在不变的主气、主运之上,再与变化着的大运相迭加,同者相加,反者相抵,不同不反者五行生克乘侮,就产生了自然界空间中年年不同、但又有大体相似节律的我国气候。其中客气出现在不该出的时间节段中可以造成气候反常、客气与大运五行相克多致气候失常、客气与大运五行属性相同时强度相加亦可导致气候超常剧烈。气候失常或反常时,一方面人体抵抗力下降,一方面致病气出现,往往造成传染病的发生和流行。对于疑难杂病的诊治离不开五运六气的应用

  在临床上有些疑难病也要结合病人出生时的运气特点和发病时的运气状况来诊断和治疗。一个人在妈妈肚子里,九窍不通一窍通,只有肚脐和妈妈通着,妈妈就形成了一个屏障保护着他,一旦落生,一窍不通九窍通,窍是人和自然交通的通道。我自己在临床上时常看到这样的现象,这小孩一得病就往嗓子上走,那小孩一得病就往肠胃上走,遇见这类问题的时候,如果你有兴趣,你看一看他出生的年月日时,看一看他出生时的运气状态,和他现在发病的运气状态,会找到一定的相关性。当中医生得知常达变,一定不能死于句下,学中医更需要一种悟性,去领悟,培养一种思辨的能力,这种思辨的能力不是胡想,他是根据中医学天人合一的理念,运用周易的阴阳五行象数理论去考虑和分析问题,他治的是人不是病,应该在这个理念上好好琢磨。对于中国古代留下的很多东西,如“堪舆学”,能保留到现在,它里面一定有一个合理的东西,由于它的历史太悠久了,有人给它穿一件唐装,有人给它穿一件宋朝的衣服,有人给它穿一件清朝的服装,到今天反倒不知道它说的是什么了,我们这一代人应该用一种非常理性的思想,要研究一个问题,一定要把它放到那个历史条件中去研究,不要站在两千年后,老说《黄帝内经》不行,古人既没有人给他稿费,有没有人凭职称,为什么要把这些记录下来,是因为中国人特别重视自己的祖孙,孔子说:“不孝有三,无后为大”,所以我们的祖先给我们留下了这些,一定是他们当时实践也好,思辨也好,他们认为对后人有用的东西。我认为,在中医学的领域里面,先别谈“批判地继承”,信古才可创新,只有你对古人的东西有了深刻的理解,用他这种思维,你就有办法解决前人没有解决的问题。为什么在“非典”到来的时候,邓铁涛老师在西医不知道他是什么的状态下,就成功地治疗了非典,那五十多例病人无一例死亡,无一例有后遗症,事实说明了,按照现代医学的理论无法理解,因为是什么病毒不知道,一般的常规武器无效,中医治病是从致病条件入手的,不是从致病因子入手的,这种致病因子只有在一定条件下,才会发生疾病。也正因为中医是这样一个理念,不想杀死谁,所以两千年前用的麻杏石甘汤到现在还有用,如果我们的麻杏石甘汤就建立在像抗生素的基础上,那早就被淘汰了,今天肯定没用。抗生素发展几十年,花费了大量的物力财力,现在能用的又有多少呢?这说明大自然给人生存的权利,也同样给细菌、病毒生存的权利。几千年前,我们的祖先在抗治疾病的过程中,在不知道它是什么细菌、什么病毒的情况下,就成功的治疗了很多很多的外感病、传染病(瘟疫)。从这个理论上看,就可以看出我们的祖先高明在什么地方。邓铁涛老师能正确解决这个问题,就说明了他有很深的中医基础,所以他能够面对非典不害怕,任凭风浪急,稳坐钓鱼台,如果没有对中华古代文化、对中医学、对《黄帝内经》、《伤寒论》的深刻理解,就跟着别人跑,那么他的疗效决不会比西医高。虽然古人不知道冠状病毒的名称,但是冠状病毒不会是在人类认识它的时候才出现,肯定不知道和人类相处了多少年,只是没在特殊的条件下让它发作。

  注:如果你对五运六气学说有兴趣,后面将有几篇文章专门介绍其内容,希望对学医的同道们有所帮助,共同用好老祖宗留下的宝贵遗产。

  运气学说在医学中主要是用以推测每年的气候变化,预测疾病的发生和流行,指导对该病的预防和治疗等方面。

  初运木运的时间是从每年的大寒至春分,相当于每年的春季,气候由寒转温,为风气主令,所以春季的气候特点以风(温)为主;

  二运火运的时间是从每年的清明至芒种,相当于每年的夏季,气候由温转热,为火气主令,所以夏季的气候特点以暑热(火)为主;

  三运土运的时间是从每年的夏至至处暑,相当于每年的夏秋之交,气候多余热未尽而多雨湿,为湿气主令,所以长夏的气候特点为湿为主;

  四运金运的时间是从每年的白露至立冬,相当于每年的秋季,气候由热转凉而干燥,为燥金主令,所以秋季的气候特点以燥为主;

  五运水运的时间是从每年的立冬至大寒,相当于每年的冬季,气候由凉转寒,为寒气主令,所以冬季的气候特点以寒为主。

  厥阴风木为初之气,从大寒至春分,相当于每年的初春,为风气主令,其气候变化为多风;

  少阴君火为二之气,从春分至小满,相当于每年的春末夏初,为火气主令,其气候变化为多热;

  少阳相火为三之气,从小满至大暑,相当于每年的夏季,为暑气主令,其气候变化为多火;

  太阴湿土为四之气,从大暑至秋分,相当于每年的暮夏初秋,为湿气主令,其气候变化为多湿;

  阳明燥金为五之气,从秋分至小雪,相当于每年的秋冬之间,为燥气主令,其气候变化的特点为多燥;

  太阳寒水为终之气,从小雪至大寒,相当于每年的严冬,为寒气主令,其气候变化为多寒。

  每年气候的一般变化规律是春季多风,夏季多暑热,长夏多湿,秋季多燥,冬季多寒。

  每年气候除表现为春风,夏热、长夏湿、秋燥、冬寒的一般变化规律外,还可因各年值年大运及客气而反映出某些特殊性的变化。

  如甲已年,岁运是土运,当年的气候变化便以湿为特点,其四季的气候除了风暑湿燥寒的变化外,还可表现出湿的特殊变化。

  乙庚年,岁运为金,当年的气候除了风暑湿燥寒的变化外,还可表现出燥的特殊变化。

  岁运太过之年,当年气候多为本气流行,同时本气太过还会克制所不胜之运而表现出所不胜之运的气候特点。

  如甲辰年,为土运太过之年,当年的气候便以湿为特点;同时因土能胜水,因此除了湿气偏盛外,还要考虑寒气的影响。

  如乙亥年,为金运不及之年,当年气候除了以燥为特点外,还会出现所不胜火气流行的变化,因此乙亥年的气候主要表现为燥气不及、火气偏胜的特殊变化。

  某气太过或不及时,往往随之会有复气产生,以制约其太过的偏胜之气,因此在具体分析岁运太过、不及的气候特点时,还应同时考虑相应复气的影响。

  平气之年,是因运太过而被抑,或运不及而得助所形成,其气候特点表现为本气特征而平和。

  如辛亥年,岁运水运不及,但因亥子属水,使其不及的水运得到资助,因而成为平气之年,气候特征表现为寒冷平和而无太过、无不及。

  客气主治的节气年年不同,各年值年的司天在泉之气可直接影响其所主半年的气候变化。由于司天之气主管上半年,在泉之气主管下半年,所以其气候变化则是上半年反映司天之气的特点,下半年反映在泉之气的特点。

  如庚子年的年支是子,逢子午年为少阴君火司天,阳明燥金在泉,因此当年上半年属火气主事而气候较往年为热,下半年属燥气主事而气候较往年为燥。但是,由于司天之气还可影响在泉之气及四间气而主管全年气候,因此下半年的气候除燥胜之外,往往还表现为热的特点。

  木为初运,主于春,风为春季主气,风气通于肝,故春多肝病。表现为一是易患肝病,二是已患肝病者,易于复发或加重,如肝肾阴虚者,此时春阳升发,肝阳易亢,甚至化火生风,可致头痛、眩晕、中风等病证。从疾病流行来看,本季多风,以风邪致病为多见,外感急性热病之风温也常发生于本季;

  火为二运,主于夏,火为夏季主气,火气通于心,故夏多心病。表现为一是易患心病,二是已患心病者,易于复发或加重,如心火素旺之人,此时心火易亢,常可导致心烦、口舌生疮、小便短赤,甚至迫血妄行而发生吐血、衄血等病证。从疾病流行来看,本季多火,以火邪致病为多见,外感温热病中之疫病也常发生于本季;

  土为三运,主于长夏,湿为长夏主气,湿气通于脾,故长夏多脾病。表现为一是易患脾病,二是已患脾病者,易于复发或加重,如素有脾虚失运之人,此时易被湿困,而引起头重、身困、大便溏泄、脘腹胀满等病证。从疾病流行来看,本季多湿,以湿邪致病为多见,外感温热病中的湿温也常发生于本季;

  燥为四运,主于秋,燥为秋季之气,燥气通于肺,故秋多肺病。表现为一是易患肺病;二是已患肺病者,易于复发或加重,如肺阴素亏之人,此时易被燥伤,而引起咽干鼻燥、咳血、便秘等病证。从疾病流行来看,本季多燥,以燥邪致病为多见,外感病中的秋燥也常发生于本季;

  水为五运,主于冬,寒为冬季主气,寒气通于肾,故冬多肾病。表现为一是易患肾病;二是已患肾病者,易于复发或加重,如肾阳素亏之人,此时易感寒邪,而引起恶寒、发热、头痛、咳喘等病证。从疾病流行来看,本季多寒,以寒邪致病为多见,外感热病中的风寒重证也常发生于本季。

  六气之主气分为六步,初之气为厥阴风木,其所主之节内多易患或流行肝病、风湿病、风病。二之气为少阴君火,其所主之节内多易患或流行心病、火热病。三之气为少阳相火,其所主之节内多易患或流行心病、暑热病。四之气为太阴湿土,多易患或流行脾胃病、湿病。五之气为阳明燥金,多易患或流行肺病、燥病。终之气为太阳寒水,多易患或流行肾病、寒病。

  甲己化土,逢甲逢己之年,其大运为土运,疾病以湿病、脾病为多见,且一年四季均可在所患病变的基础上,反映出湿的特点或与脾病相关。

  丙辛化水,逢丙逢辛之年,其大运为水运,疾病以寒病、肾病为多见,且一年四季均可在所患病变的基础上,反映出寒的特点或与肾病相关。

  岁火太过,炎暑流行,金肺受邪。民病疟,少气咳喘,血溢血泄注下,嗌燥耳聋,中热肩背热,上应荧惑星。甚则胸中痛,胁支满胁痛,膺背肩胛间痛,两臂内痛,身热骨痛而为浸淫。收气不行,长气独明,雨水霜寒,上应辰星。上临少阴少阳,火燔(火芮),冰泉涸,物焦槁,病反谵妄狂越,咳喘息鸣,下甚血溢泄不已,太渊绝者死不治,上应荧惑星。

  岁水不及,湿乃大行,长气反用,其化乃速,暑雨数至,上应镇星,民病腹满身重,濡泄寒疡流水,腰股痛发,膕(月耑)股膝不便,烦冤,足痿,清厥,脚下痛,甚则跗肿,藏气不政,肾气不衡,上应辰星,其谷秬。上临太阴,则大寒数举,蛰虫早藏,地积坚冰,阳光不治,民病寒疾于下,甚则腹满浮肿,上应镇星,其主黅谷。复则大风暴发,草偃木零,生长不鲜,面色时变,筋骨并辟,肉(目閏)瘛,目视(目巟)(目巟),物疏璺,肌肉胗发,气并鬲中,痛于心腹,黄气乃损,其谷不登,上应岁星。

  各年气候和疾病方面的特殊变化与客气中司天和在泉之气紧密相关。一般而言,司天之气主司上半年,故上半年的疾病多受司天之气的影响;在泉之气主司下半年,故下半年的疾病多受在泉之气的影响。由于司天之气可通过影响在泉之气和左右间气而主管全年,因而对于下半年的疾病还必须同时考虑其司天之气的影响。此外,司天与在泉之气的五行生克关系也是影响疾病变化的因素之一,预测分析时也当一并考虑。

  癸未年为太阴湿土司天,太阳寒水在泉,所以上半年为湿气主事,表现为湿病、脾病较多;下半年寒气主事,表现为寒病、肾病较多。

  厥阴司天,风淫所胜,则太虚埃昏,云物以扰,寒生春气,流水不冰。民病胃脘当心而痛,上支两胁,鬲咽不通,饮食不下,舌本强,食则呕,冷泄腹胀,清泄,瘕水闭,蛰虫不去,病本于脾。冲阳绝,死不治。

  岁厥阴在泉,风淫所胜,则地气不明,平野味,草乃早秀。民病洒洒振寒,善伸数欠,心痛支满,两胁里急,饮食不下,鬲咽不通,食则呕,腹胀善噫,得后与气,则快然如衰,身体皆重。

  “岁木太过,风气流行,脾土受邪。民病飧泄食减,体重烦冤,肠鸣腹支满。……甚则忽忽善怒,眩冒巅疾。……反胁痛而吐甚。”《素问·气交变大论》

  岁木太过之年,疾病发生和流行的规律是,风气流行,肝木太过,脾土受邪。肝木之气太过,则可见善怒、眩冒巅疾、两胁疼痛等病证;木胜克土,脾胃受病,则可见飧泄、食减、肠鸣腹满、呕吐等病证。预防上,逢岁木太过之年,宜采用抑肝扶脾之法来进行预防。如疏肝郁,畅七情,以防止肝气太过;和饮食,安肠胃,以补脾气之虚,兼防脾气受制。

  少阴司天之年,“岁宜咸以软之,而调其上,甚则以苦发之,以酸收之,而安其下,甚则以苦泄之”;

  “司天之气,风淫所胜,平以辛凉,佐以苦甘,以甘缓之,以酸泻之。……太阳之胜,治以甘热,佐以辛酸,以咸泻之。”

  “诸气在泉,风淫于内,治以辛凉,佐以苦,以甘缓之,以辛散之。……寒淫于内,治以甘热,佐以苦辛,以咸泻之,以辛润之,以苦坚之。”

  “厥阴之复,治以酸寒,佐以甘辛,以酸泄之,以甘缓之。……太阳之复,治以咸热,佐以甘辛,以苦坚之。”

  临床过程中,根据各年的气候和疾病变化和流行情况对患者进行全面的分析,既参考气候变化的一般规律,又参考随时随地的气候变化来进行疾病的治疗。也就是说,无论何时何地,皆应在考虑主时之气和主时之胜的一般变化规律的基础上,随当时当地的实际气候而泻有余、补不足,以逆其胜气、抑强扶弱为宗旨。

  如:春之时,其气温,通于肝。若其气温而太过,则应注意随木气之胜而以清制温,健脾益肺以抑肝之太过;若阴雨太过,则应注意随土气之胜而以辛燥制温,健脾扶肝,若当温不温,凉燥大行,则应注意随木气不及、金气之胜而治以温润,补肝疏肝抑肺以扶肝之不及。

  精神疗法主要用于情志异常的治疗。人的情志活动是五脏功能之一,五脏功能变化会导致情志改变。由于五脏之间存在着相互生克的关系,情志变化之间也存在相互抑制作用,故可利用这种相互制约关系来调节五脏功能,达到治疗目的。医者利用言行等行为手段,诱导患者的情志变化,以控制病态情绪,达到“以情胜情”的目的。

  如胆囊炎、胆石症主要的病理改变之一是肝气淤滞。肝郁气滞,疏泄失常,则患者的情志活动常处于郁闷状态。情志得不到发泄,极易被一些小事影响,而闷闷不乐,喜欢生闷气。正因为患者容易出现情志变化,所以可利用“以情胜情”的方法进行调节,以达到早日康复的目的。

  情志关系的一般规律是:怒胜思,喜胜忧,思胜恐,悲胜怒,恐胜喜。其实,情志之间的相互制约关系非常复杂,一种情志活动可对几种情志活动有制约的作用,而同时又可被几种情志活动所制约。例如,恐对于喜、怒、忧、思都有制约作用。因此,在具体运用“以情胜情”方法时,应根据患者病情具体分析后进行。

  根据情志相胜的原则,胆囊炎、胆石症患者可以尝试使用“悲胜怒”的方法来调节和改善容易发怒的精神状态。当然,在实际运用中,也可能出现没有任何悲伤的事情发生,因而无法运用“悲胜怒”的方法,此时就需要不拘泥于一种模式了。常言道:“人逢喜事精神爽。”由于喜对悲、忧、思、恐、怒都有制约作用,所以利用喜来制约怒气、怒火也是可以选择的。

  运气学说是在阴阳五行学说指导下,通过对天人关系长期的生活观察及临床实践而形成的一种时间气象医学理论。尽管它与今天的气候学、气象学相比还相当朴素,然而其独特的宏观研究方法及几千年的反复验证,充分证明了其自身的科学价值。运气学说在生活、生产及医疗方面具有一定的指导作用。

  由于历史条件、科学水平的限制,运气学说对自然界复杂的气候变化及其与疾病相关性的推断也并非尽善尽美和完全符合客观实际,因而要求在运用时要灵活掌握,因时识宜,做到顺天以察运,因变以求气,特别在临床上切不可胶柱鼓瑟,刻板应用。

  人的健康水平与自然、人文环境互相关注,从在雌体孕育生永劫,就已定了下来,这就是命,是遗传基因学上的概念,陈琳出生在1970年1月31日,夏历是己酉年尾月廿四,属鸡,生辰八字前六字为己酉年丁丑月辛亥康健歌跳舞时,不知道时,因此最后两位不知道,注意1970年过了2月25日才是庚戌(狗)年,对照上表,陈琳出生的年份,天干地支提醒此年:中运是土运不及,司天之气为阳明燥金、在泉之气为少阴君火。所以按照《黄帝内经》的总结,她的健康水平是憎恶爱好能力较差的(不及),并且,司天之气为燥金,所以肺气也较弱。

  诠释上边的话:天干主五运,地支化六气。五运里,甲、己------土运,陈琳出生这年,刚好是己酉年,因有己,也就是说这一年中运是土运;因有酉,地支里卯、酉-----阳明燥金司天,少阴君火在泉,很多朋友不大白司天、在泉是啥子意思。司天就是主管上半年,在泉主管下半年的气。阳明是指足阳明胃经,少阴是指足少阴肾经。

  脾属土,具备生化、承载、受纳的功效,因此土运不及的,从藏相上讲,消化能力差,并且脾主肌肉兼有统血的功效,所以陈琳的健康水平较孱弱,并且据报道她在2005年由于过分运动会主持词劳顿有过吐血(咳血?)的环境。从其中医上讲吐血多因热伤胃络,或者脾虚失摄,或者胃络瘀阻等导致血不循经,溢于脉外而成&&这都是憎恶爱好先天不足,加上熬夜录唱片,极端虚弱导致。

  从情志上看,土运不及,不单对食品消化不了,对工作也是消化不掉,容易忧思郁结,得忧闷症(中医以为思伤脾,忧戚肺,恐伤肾,怒伤肝,喜伤心)。我从网上看了许多陈琳的照片,平静的时辰,脸上总是带着淡淡的忧戚,歌曲曲风也是如此,《你的温柔的感情我永恒不懂》《今夜的寂寞让我如此美丽》等等,这些个忧戚的歌曲也被她忧郁的气质演绎的极尽完美!!!(所以唱《好日期》《喜洋洋》等歌曲一定是心火旺的人,因为心主喜)。

  忧思还会产生悲哀的情绪,这是由于五行相生,土生金,对应五脏为脾生肺,即脾运化水谷之精气以益肺。情志上讲就是忧思生悲,典型的比如林黛玉。

  因为本年是夏历己丑年!按照天干地支,天干里:甲、己------土运;地支里,丑、未-----太阴湿土司天日头寒水在泉。(诠释:太阴是指足太阴脾经;日头是指足日头膀胱经,换句线年的上半年脾湿重,下面年气候冷的早,膀胱经不易生发)因此,2009年又是一个土运不及的年份,因此年掷中带甲己(甲己合土)的先天憎恶爱好较弱(或者是胃火大)的人,到了本年的憎恶爱好尤其感应不适,心情也差,容易生悲,陈琳正是如此。她在新浪的博客最后一篇博文《乐行者---海拉尔之旅》就披露了这个状况,没缘无端的就哭个不断。

  因为10月31日,这是夏历九月十四,悲哉秋之为气也!冷落兮草木摇落而变衰的季候,陈琳她惊悉前任丈夫有新妇,今夫不知在何处,真也是花自漂荡水自流。一种相思,两处闲愁。加上她憎恶爱好运化能力差,再赶上这个浪漫婚庆管事人主持词土运不及的年成,真是让她生理上此情无计可消弭,才下眉头,却上心头。;身体上吃不下饭,食积,人比黄花瘦,虽则找到好友诉说,但是诉而已只声声叹凄惨痛惨戚戚,。

  祖国医学认为:人有喜怒忧思悲恐惊的情志变化,亦称“七情”。其中怒喜思忧恐为五志,五志与五脏有着密切的维系。《内经》有“怒伤肝,悲胜怒”、“喜伤心,恐胜喜”、“思伤脾、怒胜思”、“忧伤肺,喜胜忧”、“恐伤肾,思胜悲”等理论。此观点被历代医家应用于养生学中,对于情志调摄、防病祛疾、益寿延年起着不可低估的微妙作用。

  我们知道,人是一个极其复杂的有机体,七情六欲,人皆有之,属于正常的精神活动,有益于身心健康。但异常的情志活动,可使情绪失控而导致神经系统功能失调,引起人体内阴阳紊乱,从而出现百病丛生、早衰,甚至短寿的后果。故善养生者,宜注意情志调摄。而过激的情志,可影响体内功能失调,而累及五脏。

  怒是较为常见的一种情绪,怒则气上,伤及肝而出现闷闷不乐、烦躁易怒、头昏目眩等。亦是诱发高血压、冠心病、胃溃疡的重要原因。

  喜可使气血流通、肌肉放松、益于恢复机体疲劳。但欢喜太过,则损伤心气。如《淮南子. 原道训》曰:“大喜坠慢”。阳损使心气动,心气动则精神散而邪气极。出现心悸、失眠、健忘、老年疾呆等。《儒林外史》中,描写范进年老中举,由于悲喜交集,忽发狂疾的故事,是典型喜伤心的病例。

  中医认为:“思则气结”,大脑由于思虑过度,使神经系统功能失调,消化液分泌减少。出现食欲不振、纳呆食少、形容憔悴、气短、神疲力乏、郁闷不舒等。

  忧和悲是与肺有密切牵连的情志,人在强烈悲哀时,可伤及肺。出现干咳、气短、咳血、音哑及呼吸频率改变,消化功能严重干扰之症。《红楼梦》中,多愁善感、悲忧伤身的林黛玉,就是很好的证明。

  惊恐可干扰神经系统,出现耳鸣、耳聋、头眩、阳痿,其可致人于死亡。在生活中,通过惊恐的语言暗示,而把人真的吓死的报道,已屡见不鲜。可见,恐则气下的危险性。

  综上所言:情志活动与内脏关系十分密切,老年人随着脏腑功能减退,调节适应能力较弱,面对过激的情志变化,难以承受而易引起疾病。如陈直说:“虚者风烛,百疾易攻”,这说明过激的情志,是产生疾病的重要因素。人生在世,喜怒哀乐等情志变化,充满在生活之中。避免过激情志的较好方法是:遇事要镇定自如,冷静地对待目前的复杂事情。事情过后,不要把它长期放在心上,以自寻苦恼。培养乐观的人生态度,提高心理上的抗逆能力,胸怀要宽阔,情绪宜乐观。要淡泊宁静,知足常乐,把人生忧喜、荣辱、劳苦、得失视为过眼烟云。万事只求安心,保持精神内守,人则长寿。另外,平日增加各种有益心身健康的兴趣,寻找精神寄托,这样对预防情志过度,保证脏俯安泰,能起到积极的作用。

  情志失调,一定会对五脏造成损伤,中医里叫着怒伤肝,喜伤心,思伤脾,忧伤肺前两句是说大怒可以伤肝,大喜容易伤心.所以在日常生活中我们一定要节制自己的情绪,不能够让任意泛滥.思伤脾,过度思虑就会伤及脾胃.吃不好睡不香,长此以往就逐渐消瘦.忧伤肺,如果过度忧虑就会伤肺.林黛玉就属于忧伤费.恐伤肾,过恐就会伤到我们的肾.

  中医认为,情志病是不可以用药而愈的.针对情志病,中医基本上采取了情志生克法,原理实际上就是五行相克.

  喜胜悲,高兴就能够战胜悲伤.喜是火,悲是金,五行的说法是火克金,火是可以把金融化开的.火又是散,悲又是气结,凝聚,所以悲要用散法.在什么情况下会喜胜悲呢?比如说我们白天工作非常辛苦 ,又受到了领导的训斥,心里就会憋闷.有的人就会选择下班后去喝酒,以此来化解心中的郁闷,其实喝酒只是能让你暂时把烦恼忘记而已.有句古话抽刀断水水更流,借酒消愁愁更愁,所以古人并不提倡用这样的方法去化解忧愁,古人有他们自己的调节,他们会去听戏听相声,或者亲自去唱听东北二人转,以此来调节心情,这叫喜胜悲.

  其实,说相声和唱二人转,在古代都是很有讲究的,它基本上是在开玩笑,插科打诨,甚至包括说一些下流话,目的就是让你开心,把郁闷和悲愤疏解开.在古代这都是男人调解心情的方式,大家闺秀是不允许参加的.

  就是用悲伤来战胜大怒,就是金克木,肝主怒,大怒则肝火不能收敛,就用肺金收敛的方法来降肝火,在人大怒的时候告诉他一个很坏的消息,让他突然悲伤,这样就能把他怒火给熄灭了.

  恐胜喜,恐惧可以战胜过喜过散的心,大家都知道范进中举的故事,他那么多年都没考上,有一天一下子听说中举了,高兴得心神哗的一下散掉了,就像疯似的,满街大跑,他的岳父过来一个大嘴巴给他煽清醒了.这样叫恐胜喜,一定要找到一个病人平常见到觉得很恐惧的人,才可以做到这一步.

  怒胜思,一个人思虑太过的话,激怒他就可以了,华佗传记载了这样个病例:有一个郡守因为思虑过度,造成了身体有於血.华佗收了他很多礼,但不给他治病,还写了一封长信来骂他,说他不仁不义,其实这就是华佗的治疗方法,一下子把郡守激怒了,怒则气上,把他胃中淤血一下子全壅上来了,吐了几口血病就痊愈了,这就是怒胜思.

  思胜恐,思虑可以战胜恐惧的.就是如果你把问题想清楚了,一般来讲就不害怕了,五行里说,土克水,因为土属水,土是脾,而脾主思.古代张子合就曾经治过一个病人,有家半也出现了一伙强盗抢东西,从此以后,这家女主人夜里一听到一点轻微的响声都非常害怕,整夜整夜睡不着,张子合怎么给她治病的呢?就用木棍敲她家窗户,第一次她害怕,然后反复的敲,十几次之后她慢慢地习惯了,就不再恐惧了,觉也睡得安稳了,因为她那个警惕的心放下来了.

  用情志对治法,也就是用生活来解除人的疾病,在现实生活中,很多人有这方面的问题,在工作中过分地考虑人际关系就会伤脾,如果不能及时化解的话,就回逐渐出现焦虑抑郁的症状,进而引发很多心里疾病,和皮肤斑疹,脱发,或其他一些更严重的病症,所以,我们要在病症出现前尽快的化解它,而用情志生克法来解决,无疑是行之有效最为经济的方法.

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